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简介:   以谦让为美德,由来甚为久远。《周易》有《谦》卦:《尚书》云:“满招损,谦受益。”让我们从一种平常的生活景象说起:在公共汽车里,人群的分布,会自然而然形成比较平均的距离。如果车厢中并不拥挤,而你过分

  以谦让为美德,由来甚为久远。《周易》有《谦》卦:《尚书》云:“满招损,谦受益。”让我们从一种平常的生活景象说起:在公共汽车里,人群的分布,会自然而然形成比较平均的距离。如果车厢中并不拥挤,而你过分逼近一位陌生的乘客,便会引起他的厌恶。由此加以引申,可以这样说:在人与人结成的相互关系中,每个人都是以自我为中心来看待周围的一切,每个人都有他所认定的自我舒张的大致范围。

  倘使你总喜欢充分表现自己,处处争胜,就给他人以压迫感,因而被他视为“侵犯”,而引起反弹的力量。相反,如果你在人群中经常保持谦让的态度,尊重他人的权益,满足他人“自我舒张”的需要,你也就因此而得到周围人们的拥护与爱戴,获得支配他人的力量。老子说的很明白:“圣人后其身而身先。”/////////他明明是往后退的,结果却站在了前面!!

  在很多情况下,谦让都是实用的“美德”,所谓“谦受益”是也。举例来说罢,帝王以“礼贤下士”为美德,为的是什么呢?让我们效忠尽力。名将吴起以爱兵著称,有一名士兵腿上生了毒疮,将军亲自用嘴给他吸出脓血。直到此事的无不称颂,那名士卒的母亲却悲叹说“这孩子不会活在回来了!”总之,一个谦让的人,并不一定损失自己的利益。相反在吧细锁的利益让给他人的同时,你有可能在一般人不懂的或无力追求的地方,获得你真正需要的更大的利益。

  高傲往往是自卑的表现。因为人在缺乏自信或受到外力压迫的时候,需要用夸张的形式表现自己,安慰自己,小办事员,以门房警卫一类的人物,常常不好打交道。因为他们那一点小小的权力,常常被别人忽视,他们需要把这小小的权力使用到十二分,使人不敢轻视他。那么,反过来说,谦让往往是真正的高傲。在大学里,名教授对晚辈,对学生,总是谦和有礼的,哪怕他们说出几句不知天高地厚的狂言,也只一笑了之。

  彼此间的距离太明显了,实在没有必要计较,而且有失身份。

  然而名教授与名教授之间,虽然客客气气,但是也容不得别人对自己有丝毫轻忽。曾读过一些颂扬领导的文章,说他们有谦虚的美德,能够尊重他们的卫士或护士,心里觉得好笑。难道,一个支配着国家与人民命运的人,还需要趾高气扬地在卫兵,护士面前卖弄自己的权力地位吗?他们之所以谦虚,正是因为他们意识到对方地位低下,故不妨随便一些,亲切一些,内中或许难免掺杂些怜悯之情。

  虽没有高贵的地位,却也待人谦和,肯容让,则大抵是自视甚高,抱负远大的人。换句话说,在别人看来他未见得高贵,他心里自视,却是高贵的,不肯把自己与旁人等量齐观,这何尝不是傲气呢?

  恭顺与谦让无涉。既谓“谦让”,不管是何理由,总是出于自发,可不让而让。至于恭顺,却是在强权压迫下无可奈何;即使自己不觉得是无可奈何,也只说明奴化的透彻而已。

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