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简介:   你在可可托海等错了人!   我不欣赏和评论音乐已多年,那是科学和医学占据了我所有的时间。但是,当我偶尔听到王琪的《可可托海的牧羊人》之后,还是禁不住说一些由此产生的感慨。   我曾是西陆文学网站万

  你在可可托海等错了人!

  我不欣赏和评论音乐已多年,那是科学和医学占据了我所有的时间。但是,当我偶尔听到王琪的《可可托海的牧羊人》之后,还是禁不住说一些由此产生的感慨。

  我曾是西陆文学网站万元贴活动的名人评委之一,其他五位名人评委都是当代作家,其中就有宁财神。

  我对王琪的其他方面不作评论,只是对他的歌词谈谈我的看法。

  政治战士我认为有两个典型的作家,一个是鲁迅,一个是曹雪芹。鲁迅的政治作品是小说,他用小说声嘶力竭地鞭打社会,显得那么直白,那么赤裸裸,缺乏艺术性。如果遇上清朝的文字狱,第一个进去的就是他。曹雪芹则不同,他把政治檄文写成情爱小说,他用男欢女爱遮盖着内心对官府的恼怒,把家庭凄惨的遭遇,埋葬在情殇哀怨中,好一个阴险的家伙,清朝官府拿他也没有办法。

  以前曾经有个情歌王子叫王洛宾,他的歌词好像鲁迅。现代又有一个情歌王子叫王琪,他的歌词比王洛宾高明很多,可称为歌词上的曹雪芹。

  他们唯一的欠缺是对情爱的深度理解,对中国传统文化中仁义礼智信的深层理解和应用。

  情是直觉产生的思维活动结果,是外界事物对人的直接刺激所产生的思维活动。义是情产生后遗留在大脑中记忆的持续,它比情爱在大脑中停留很久。虽然情和义都能支配人们的行为,可是义在之后的生活中支配人们的行动更加强烈。

  我们大家一致认为,钱钟书说的对:婚姻是爱情的坟墓。

  陈世美认为,婚姻是可以转移的,情爱是可以利用的,邓文迪不是冲着爱情去组成家庭的,名利是爱情的重头戏。

  包文拯认为家庭和谐的力量来自于责任心,糟糠之妻不可丢,是义来支配的,不是情爱所致。糟糠之妻与美貌女子的身体是一样的,天下乌鸦一般黑。

  情爱是感性决定的,义则是理性决定的。

  可可托海的牧羊人,凭着情爱对养蜂女产生了强烈的爱情,要求养蜂女和他组成家庭。养蜂女经过激情之后,理性战胜了她的选择,这个男人不适合她,决定离开可可托海,远嫁伊利。为了让自己的选择不要继续伤害牧羊人,告诉了他嫁人的消息。不是那拉提美丽的草原吸引了她,更不是杏花的蜂蜜更甜,是伊利有一个更加适合她组成家庭的人。

  歌词内容你自己搜索,其艺术性你自己品,你细品。

  河南曲剧中有一个十分优秀的唱段,是曲剧大师李天方演唱的,你们可以百度搜索《刘全哭妻》,比歌曲《可可托海的牧羊人》还要感动人。其中有一句戏词是:有后娘就会有后爹。

  对于养蜂女来说,嫁给这个牧羊人,尽管他当时承诺对两个孩子好,不能保证在随着时间的变化和家庭成员的变化,他的诺言一定会实现。也就是说,有后爹就会有后娘。

  我们每个人都逃避不了三情,即爱情、亲情和友情。情必然派生出义,义就是责任心。三国时代出现过刘关张三结义,不是三结情。能够维系刘关张精诚团结的核心力量是义,是对朋友的责任心,不是情。

  亲情派生出来的义是孝道,包括尊老爱幼,既要有情,还要有义。

  爱情派生出来的义是爱欲,是思念,维系这种爱欲的是责任心,是义的长期作用。婚姻的成败不是爱欲的结果,而是爱欲之后诞生的义的作用。

  所有的宗教的核心是教育人们重视义,重视责任心。

  滴水之恩当涌泉相报,这是短暂恩情的延伸,是义持续的结果。

  传统文化中是围绕义字进行的,比如,三侠五义,侠肝义胆,大义凛然,义无反顾,无情无义,绝情寡义,始终把情义连接在一起。

  众所周知,爱情是自私的,情义不是自私的,而是利他的。

  养蜂女如果选择爱情,她一定会与牧羊人结婚,可是理性告诉她,两个孩子因为她的选择,日后可能会受到伤害,所以,她毅然决然选择了离去,寻找一个合适的人家嫁出去。比如找一个有过生活挫折的半路夫妻,互相都不会嫌弃。

  作为牧羊人,既然人家没有看上你,你就不要爱得死去活来了,人生的所有一切,都是上天造就的。是你的,跑也跑不掉,不是你的,要也要不来。

  天涯何处无芳草,该是你的草,自然就进入到你的篮子里了。如果不是你的草,放到篮子里,也会飞掉的。

  人的命,天注定,每个人都要认命。

  该你生到哪个家庭,该你生到哪个国家,该你遇到什么人与你组成家庭,该你有个什么样子的孩子,该你当多大的官儿,该你发多少财,该你生什么病,该你活到多大寿命,上天已经注定了。你的努力,你的奋斗,戴口罩几乎没有用。

  你就是一个提线木偶,上天就是提线人。你栽了,你夭折了,都是德不配位。掌握德的分配尺度,只有上天。如果你顺其自然,不瞎折腾,上天会相应的照顾你的,举头三尺有神明,人管不住你,天管住你的,不怕你任性,咎由必然自取。

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