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简介:   徐渭、张岱、汤显祖、李贽、袁宏道都是不朽的心学第三代传人。创作(创立)了伟大的金瓶梅、红楼梦、牡丹亭、焚书、公安派。主情、本色、平等、自由,掀起晚明启蒙思潮。所以说,心学的影响是极其深远的。   

  徐渭、张岱、汤显祖、李贽、袁宏道都是不朽的心学第三代传人。创作(创立)了伟大的金瓶梅、红楼梦、牡丹亭、焚书、公安派。主情、本色、平等、自由,掀起晚明启蒙思潮。所以说,心学的影响是极其深远的。

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  劝君重读《西游记》感受 “心学”寓言

  薛居明 12

  2015-7-31

  劝君重读《西游记》感受一下“心学”寓言。

  孙悟空以及《西游记》到底向人们说明了什么?有一些对《西游记》的解读,可以让你豁然开朗,或能让你顿觉,真该重读《西游记》,好好思考一下,否则实在是对不老祖宗。

  世人从来以为《西游记》是一部浪漫主义神魔小说,而且在四大名著中真是个另类,那里面是小时候我自己和无数孩子们一样最喜欢听的故事。但是《西游记》的艺术价值和深刻的内涵却一直被人们所忽视,几百年来,特别是近现代,学者们研究《西游记》,不是说它是一部讽刺封建社会的小说,塑造了孙悟空这个不畏强权,反对封建的英雄人物;就是说它是一部扬佛抑道的小说;或者认为西游记是一部主张儒释道三教合一的小说。现在看到了更多的“研究结果”,似乎各家都有道理,可我比较喜欢这样的解释:《西游记》是主张“心学”的一部寓言,更是对王阳明心学的艺术解读,孙悟空的人生轨迹也正好印证了这一点,而且书中对儒、释、道皆有较深入的涉及(心学本来就是儒释道三教合一的)。但最终取经大业还是伴随着孙“悟空”的“心学”成长与磨炼下顺利完成。

  明代中叶,王阳明心学大盛,《西游记》深受其影响,并将其艺术化而指出了一条心学明心见性的心路历程。西天取经的过程,其实就是唐僧师徒与自身的“心魔”斗争历程。这一漫长而艰难的过程,在不断证实着“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭”的道理。在这里,“心”指的是人的主观意念,所谓“魔”,乃是人的私欲邪念的象征,是人迷失了本心的结果。而孙悟空在取经途中所遇到的种种妖魔鬼怪,其实都是它“心中之魔”的外象。孙悟空一个个的除妖灭怪,象征着它在消灭自己的心中之“魔”;在把一路上的孽障铲除以后,便达到了儒家所追求的“内圣”的精神境界;也修成了佛教正果,成为了“斗战胜佛”;同时也实现了道教“炼神还虚,炼虚合道”, 超脱生死,位列仙班的目的。

  我们在读《西游记》时很容易注意到,美猴王学道的地方是“灵台方寸山,斜月三星洞”,这其实就是一个“心”字。实际上这个所在就是孙悟空的心,学道就是修心。孙悟空是《西游记》的第一主角,全书自他从花果山裂石出生开始,历经学道、大闹三界、镇压于五行山下、保唐僧西天取经经受九九八十一难,最后成就“斗战胜佛”结束,比较完整地演绎了王阳明心学“正念头”,“正不正以归于正”,“去其心之不正,以全其本之正”。

  其实在《西游记》为孙悟空的出生和初始悟道,作了精心设计,它生自于一块巨石之中,形状为猴,称做“心猿”,反过来就是“猿心”——元心,也即根本之心。既然是元心,所以玩耍之际,也要探看源头,于是找到了水帘洞。石猴“瞑目蹲身”,是在致虚守静;然后一纵入洞,看见一座明朗的铁板桥,“桥下水冲贯于石窍之间,倒挂流出去,遮闭了桥门。”这是一个字谜:桥下水倒挂,是个捺勾,流出去的是三点水,合起来却也是一个“心”字,所以水帘洞就是心洞。不仅如此,花果山也是心山,因为山上的“花果”只有“仙桃”。猴子爱吃桃,跟祖师学道吃了七次饱桃,上天掌管王母的蟠桃园,取经路上采的野果也是桃,可见桃与孙悟空的关系甚深。桃形象心,与心猿相合,正是心心相印。因此,这“花果山福地,水帘洞洞天”,正是心之山洞、心之源,所以石猴会说:“桥那边是一座天造地设的家当。”这家当是指心的住所,而且是先天的,所以是“却是有人家居住一般”,似曾住过,随即安下家来。

  美猴王为了认识本心,获得长生不死之法,便出“家”离开水帘洞,去求仙访道。历经千辛万苦,一路西去,果然到了“灵台方寸山,斜月三星洞。”灵台是心,儒称灵台,佛称灵山,道称灵关,《西游记》第85回就引用了一首禅诗:“佛在灵山莫远求,灵山只在你心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”人人平等,谁都有心,只向此心,莫要远求。“方寸”也是心。斜月是一捺钩,三星是三点,合起来亦是心字。这个无非是说祖师所居是心山心洞而已。祖师名“菩提”,是正觉、觉悟之意。心山心洞所在的菩提祖师,自然是菩提心,觉悟心。猴王门前回头见字,即成语“回头是岸”,此岸也就是彼岸,也就是“明心”, 明本心中的菩提之心。美猴王西行求法,所得到的却只是本心中的菩提心。

  虽然美猴王得到了菩提心,然而“修心”却是更为艰苦的过程。《西游记》为此设计的西天取经既是修心的过程,也是一个灵魂的救赎过程,又是一个人格的修炼过程,当然这个过程不仅是美猴王一人的,还包括西天取经的整个队伍。取经队伍的一师三徒一马,均系神佛界内人物,因误犯禁令而被贬落人间。玄奘原是佛界的金禅子,“只为无心听佛讲”而被打入尘凡;孙悟空则因大闹天宫而被压五行山下;猪八戒原为天蓬元帅,因调戏嫦娥而遭贬;沙僧原本天上的卷帘大将,因“打破玉玻璃”而被贬流沙河;白龙马原是西海龙王敖闰之子,因触犯天条被贬鹰愁陡涧。他们均是蒙受菩萨的“劝化”、“戒行”而踏上西行之路的,所以取经对他们而言,便是一种“将功折罪”、“改邪归正”的灵魂自救的修心行为;是一个“了悟真如”、“顿开尘锁”的“务本”之道;也是一个跳出“性海流沙”,达到“浑无挂碍”的超越之路。只有历经这样的磨难与提升,方能达成“正果”。用儒家语言表述,就是让他们“务必迁善改过,以底于至善而后已”。修心的过程虽说是去念正心,但也须苦志弘毅,这是一个事物的一体两面,可以说是苦行精神的锻造与发扬。因为任何宗教都倡导苦行主义,只有当一个人学会了抛弃凡俗,勇敢地面对痛苦,他才能出“类”拔萃;只有克制自己的本性,反向而行,才能超“凡”入“圣”。从某种程度上说,他甚至只有热爱痛苦,才能欣然履行他的各项责任,所以锻造这种“苦行精神”的最好途径是让他们遭受常人难以忍受的磨难。《西游记》中取经路上的九九八十一难,就是专门为此而设置的。

  而在九九八十一难中,唐僧一行战胜的众妖魔,亦即“修心”中所批判的对象,都有着极大的贪欲。它们为了满足一己之欲,不顾天理,甚至破坏天理,扰乱正常的社会秩序。这些批判对象从人到妖到仙,几乎充塞着人间、荒野,乃至幽冥与天堂。观音院的方丈、黑风山的黑熊精爱财;黄风怪、白骨精、金角、银角、师陀国三怪等,都想吃唐僧肉;白毛老鼠精、玉兔精等,则贪图色欲。孙悟空斗它们,实际上是斗自己,斗自己的心中之贼。《西游记》中的妖魔鬼怪,其实就代表着人们心中的心魔,人只有经历九九八十一难,不断战胜心中的贼魔,才能修成正果。

  所以西天取经之路,即是修行之路,亦是修心之路,即用后天之心内观返照,逐步磨去凡心,而显露真性,得道成佛。且看心学修心之路如何走过:

  第一步,收伏心猿。心猿含义有二,一是指(元)心,二是指猿(猴)。修心就是要把猿心变为元心,在修行人来讲,收伏心猿,就是收伏自己的野性,而得菩提正觉心,并用此心正己之身,剪除邪念。在“心猿归正”一节中,悟空归正,赐名“行者”,观音菩萨变成老母送紧箍咒,而使心猿牢拴,即谓人的修行开始,而心的修行也开始了。

  第二步,铲除六贼。六个贼为:眼看喜,耳听怒,鼻嗅爱,舌尝思,身本忧,意见欲,原来是佛家所谓的“六识”。这六种意识用事,贪婪、执着、喜怒、烦恼,日益损害本性,给心君造成极大危害,乃是修道之大敌,必须先加除去,才能专心致志。所以心猿归正后,果然容不得这般毛贼犯上作乱,一棒打杀,断除了心念外驰的窗口,逼唐僧不得不专心一志上西天。

  第三步,意马收缰。古人收“心猿意马”,是说心如猿好攀缘,意如马好奔驰,都是修道障碍。然而修行成道,也多是除六根长六智,将诸障碍变为利根,所以心猿意马均可成为修道的利器。如今,既然心猿已经牢拴,意马自然需要收缰,然后才能一心一意上西天。又是观音菩萨送与鞍辔,彻底收服白马。只要这意念之马专心专意,一路奔走,不愁到不了西天。也就是说,世上无难事,之怕意专人了。心意合一,志向坚定,便是修道的根本保证。

  第四步,收服情识。猪八戒与孙悟空相对,一为识神,一为元神。而猪精所指挥的六贼和意识都被杀服,那么识神也该被收服了。佛家讲“三界唯心”,所以要悟空;佛家讲“万法唯识”,所以要悟能。悟能代表“唯识”的识神,悟空代表“唯心”的心神。灭掉猪悟能的情识欲望,使其与元心相合,归为一体,当下就能成佛。而西天取经八十一难,其实都是元神和识神的矛盾所引起的。

  第五步,本性回复。流沙河中的妖怪,乃是人的真性象征。观音菩萨为他取名沙悟净,沙为土,“悟净”是吾心净。唐僧收服了心猿,灭掉了六贼,降伏了意马和识神,心地明净,也就要见到本性了。唐僧为其取名和尚,即是要他调和猪猴的矛盾,行持中和之道,从而使取经成功。这一行五众,心、性、意、神已然合一,就要去完成“一体拜真如”的使命。

  第六步,剿灭三尸。三尸居于脑、腹、足之中,其使命就是要人速死,所以是邪魔。古人说:“打杀三尸道可期”。悟空心明眼亮,三打白骨精,扫除了前进道路上的障碍,但却付出了极大的代价。

  第七步,葆赤子心。因为心名为“丹元童子”,丹元为红色,童子是孩儿,所以红孩儿就是心神。他的心自然是赤子之心了。孙悟空是元心,由元心中生出童心,如不加管制,自然是惹火烧身。人人心上都有个红孩儿,用观音扭和圈镯将他捆住,就长不大了,永远如赤子,这就叫“常葆其赤子之心。”

  第八步,打杀妄心。《即心即佛颂》中有云:“心佛从来皆妄物”。心、佛都是虚妄不实的东西,所以要断除分别之见,消灭真、妄之辩,一体同观才好。唐僧把悟空赶走,师徒们先起了二心,悟空真心一去,自然会出现个假心(六耳猕猴),这二心搅得天昏地暗,唐僧识不得,天王辩不得,观音认不得,紧箍咒也拴不得,地藏也解不得,只有如来佛慧眼识真,识破妄心根源还在自心中,因此被悟空一棒打杀,返妄为真,正是“神归心舍禅方定,六识降丹自长成”。神指孙悟空为元神,应居于心舍之中,唐僧禅心方定,悟空一心不二,从此脱去妄心,金丹自然成就。

  第九步,断灭七情。人心本净,但情欲难静,古人有“七情六欲”之说。主要指喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲,由贼而起,八戒赶走了七个蜘蛛精,悟空用毫毛化七鹰叼走了七虫,去除了情欲杂念。

  第十步,断灭众心。第七十九回“寻洞擒妖逢老寿”中,悟空变做唐僧把腹皮剖开,露出一堆心来,“都是些红心、白心、黄心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心”,说他和尚家只有一片好心。心只能有一个,多则无主散乱,所以必须除去。《坛经》云:“自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、狂妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之心,常自己见过,不说他人好恶,是自归依,就须除去多心”。去除多心,变成了一心,才能完成取经大业。

  第十一步,除去九思。儒家提君子要有九种思虑:“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”君子通过这九种思虑,来防止七情六欲的侵蚀。而佛家则主张连这“九思”也是牵挂,应以无思无虑为宗。无念即道即禅,有思即盗即缠。所以在第九十回出现九头狮子(九灵元圣,狮同思音)。九灵元圣住在竹节山九曲盘恒洞,竹子有节是不通,九曲盘恒是缠绕。只有一把火把盘恒洞烧成“乌焦破瓦窑”,不执着了,就会摆脱一群狮子的缠绕。便是“顿脱群思,潜心正果”、“无忧无虑来佛界,诚心诚意上雷音”。因为佛界虚空,要不得半点的思虑分心,正是“师狮授收同归一,盗道缠禅静九灵”。让所有的师狮,授受的分别,让所有的盗道,缠禅的差异全部都泯去,让九灵的智慧劲皆寂灭,然后即到佛国净土。

  第十二步,即心即佛。三徒一马保唐僧西行,历尽苦难。八戒不再牵缠,心猿已经熟顺,意马也早驯服,性沙全无垢染,唐僧也不再糊涂愚痴,师徒欢欢喜喜,灵山顿现眼前,个个脚踏实地。心性情意不再牵挂,唐僧便坐上无底船,脱胎换骨;而元神到达彼岸,顿见真如法身。八戒、沙僧、龙马各随其性而封:八戒色情难泯,为人贪婪,故名净坛使者,做了菩萨;沙僧为人佛性,尽管尘沙漫漫,但却无垢无染,金质不改,故封为金身罗汉;龙马为意识之念,乃修行之关键,凡人若无此龙马精神则寸步难行,因而封为天龙八部护法菩萨。

  全观《西游记》西天取经大业,孙悟空贯穿始终,正告诉我们心正齐天,心邪压山,心修成佛的心路三段。他生自金刚心,拥有金刚心,修持金刚心,重返金刚心。唐僧作为凡人,与圣人一般无二,只要有心,就有成佛之日。关键要有心猿的直心、八戒的苦力、沙僧的正性和龙马的精神。

  其实,以心学的角度解读《西游记》,几乎在《西游记》问世之初就已经产生了。其最早版本有《序》写道:“故魔以心生,亦以心摄。摄心以摄魔,摄魔以还理,还理以归之太初”“此其书直寓言者哉。”《西游记》从多个方面明显地表达着心性的主题。儒释道三家以心性学为基本点的三教合流,在明代是时代的重要思潮,以修惜性命为主旨的《西游记》便是这种合流心性学的产物,是这种合流心性学的艺术体现。

  西游记第八十五回,唐僧师徒正自西行,忽见一座高山阻路,三藏告诫徒弟:“我见那山峰挺立,远远的有些凶气,暴云飞出,渐觉惊惶,满身麻木,神思不安。” 悟空笑道:“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了。”三藏说没忘。悟空提醒他忘了四句颂子:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”三藏闻言,心下顿悟:“徒弟,我岂不知?若依此四句,千经万典,也只是修心。”

  “千经万典,也只是修心”道出《西游记》寓言心学之奥义!

  bl8990

  2015-8-1

  有意思,楼主的看法的确有新意。第一次听说西游记和心学有关。确实很有可能:

  1.吴承恩(1500年-1582年),而王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),而吴承恩生活的年代正好是朱厚照--万历皇帝那个时期。而这个时期正是王阳明的心学兴盛之时。吴承恩受心学影响太有可能了。而张居正掌权,心学就突然消失了,而以西游记这种形式流传下来也是很有可能。

  2.王明阳的心学是以良知来为人处世,实在是切合社会正能量的要求。万法归一,心学竟然存在于一本书中,真是让我惊叹不已!

  bl8990: 还有,西游记在明朝被列为禁书,而原因听说是讽刺皇帝信道教。其实真正的原因可能不简单

  bl8990: 当时,徐阶斗严嵩,处于弱势,最后还是靠心学门人的支持,才最终打垮了严党!可见,当时心学门人的强大!

  薛居明 12 :

  2015-8-2

  王阳明:

  无善无恶心之体,

  有善有恶意之动,

  知善知恶是良知,

  为善去恶是格物。

  自由人之心: “(心学本来就是儒释道三教合一的)。”你能给心学一个明确定位不?仅是个大杂烩还是集(儒释道)大成之学?

  薛居明: 回复 自由人之心 :百度百科 — 心学,作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,由王守仁(号阳明,下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在於“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

本文标签: 深远   影响   文学  

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